中国大部分工匠都是靠经验的。靠口口相传，言传身教。这样做不是不好。毕竟即便是后世，很多工业领域，也必须言传身教，师傅带徒弟。

但经验进行书面化表达，必须进行一些整理与思考，才能在现实的经验，转化为技术手册。

工匠经营，加数学，加逻辑思辨，就等于早期科学。

这些事情，贺重安可以自己做。但在皇帝面前过了明面，贺重安就能狐假虎威了。

皇帝没有再问。

他根本不在乎贺重安到底有没有参私货？这不重要。

因为皇帝很清楚，给他谏言的人，岂能没有私心。这个私心，或许是钱财利益，或者是学派传承。

但去计较这些没有意义。

他甚至不在乎一些细节。

因为，细节上的事情，就不是皇帝该处置。做不到是下面的人事情，到时候该怎么处理就怎么处理便是了。

实学在政治上，又有什么主张吗？

没有。

甚至很多实学大家，一入传统儒学领域中，自己都打起来了。

“可以是，也可以不是，但凡百姓所需，可用的技术与知识，都能写在书上，百姓想知道，自然会看书了。”

贺重安又暗暗参私货了。

他在意的只有一点，这一件事情，道理上能不能说通，听起来有没有可行性。投入多少成本才能有效果。

皇帝琢磨一会儿，好像对。说道：“说教化。”

“其实教化之事，最大的问题，并不在于教化的效果，而在于教化之权，应在朝，不在野。”贺重安说道。

这一句话，就好像一柄匕首。大有石破天惊之势。

让皇帝脸色也不由严肃起来。他面无表情，但眼神却慢慢犀利起来，说道：“你为什么说，教化之权，不在朝，而在野？”

第一百六十二章请教 (第3/3页)

也很简单，那就是支离破碎。不成体系。

水利是实学，军事是实学，种田是实学，冶炼铸造都是实学。

但有什么提携纲领的思想，能够贯穿这些领域吗？

没有。

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