然此事牵涉既广，积弊已深，若仅以地方官吏查办，恐如隔靴搔痒，难以根除。

且奸僧狡黠，勾结胥吏，上下其手，盘根错节。

臣恳请陛下，俯念先帝遗志，仰体祖宗深恩，特降明诏

调杭州卫精兵三千，进驻苏州，肃清诸寺，涤荡瑕秽

使荐福之名复归于实，使先帝之意复明于世。

臣不胜激切待命之至，昧死以闻。

谨奏。】

非逞威权，实为继志。

则臣虽万死，其犹未悔。

伏愿陛下宸衷独断，乾纲立振。

如此，则太宗在天之灵可慰，北伐英烈之魂可安

苏州百姓之心可定，朝廷之体面可全矣。

虽手段峻急，然实因僧侣悖道而然也。

北周武帝宇文邕，见佛寺聚敛无度，乃断然禁断，驱僧还俗，使赋税归国，户口得增。

唐武宗李炎，患天下僧尼过多，寺院广占良田，乃会昌灭佛，还俗者二十六万众，天下称快。

我朝太祖初至江南见佛像竟以金银铸

而百姓饥寒，乃下令熔像铸钱，以济困乏，且曰

夫兵者，凶器也。

然有时非兵不足以彰天威、正国法。

臣岂不知此举将招物议？

然臣闻“苟利社稷，死生以之”，又闻“当仁不让”。

若陛下圣明，察臣愚忠，知今日之兵，非为杀戮，实为廓清

又曰“皇天无亲，惟德是辅”。

佛法之设，原以劝善化民，非以蠹国害政。

若使佛寺沦于藏垢纳污，则非但不能荐福，反足招祸。

陛下临御以来，励精图治，振刷纲纪，岂容此等悖逆之地存于圣世乎？

臣职在风宪，目击心伤，义不容默。

“佛以利生为心，苟利于民，即是佛心。”

此三武一祖，皆以非常之时，行非常之事

虽遭后世佞佛者非议，然当其时也，实为社稷去蠹、为生民除害。

今我朝立国百年，承平已久，积弊渐生。

苏州诸寺之弊，虽未及前代之甚

陛下试思：若先帝在天有灵，见今日之状，能不痛心疾首乎？

若北伐英烈泉下有知，睹此等污秽，能不含悲饮泣乎？

臣尝读史，见前代治乱之迹，未尝不掩卷长叹。

昔北魏太武帝拓跋焘，初亦崇奉佛法

后见沙门骄奢淫逸，乃行灭佛之举

然若姑息养奸，任其蔓延，则恐星星之火，终成燎原之势。

夫礼莫大于敬天法祖，罪莫深于背弃先志。

今苏州诸寺之状，非特背弃太宗皇帝荐福之初心

且将太祖皇帝血战之功勋辱没殆尽是上负祖宗，下欺黎庶，中伤国体也。

臣闻之：《书》云“黍稷非馨，明德惟馨”。

第283章 上疏言寺，三武一宗 (第3/3页)

敕建此寺，原为告慰战死沙场之英灵

其遗孀犹在，其子女尚存

彼等望此荐福之所，竟成烟花柳巷、风流渊薮，其心何痛？

其情何堪？

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