很简单，阿兹特克的维齐洛波奇特利，玛雅羽蛇神，印加的因蒂，并非太阳神，而是大明。

朱慈烺在文中特地为这种信仰取了一

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按照此文所写，1421年郑和宝船抵达美洲，为美洲送去了大量牲畜与文化，并建立卫所宣慰司。

几乎所有的美洲文明，都接受了来自大明的文明之火。

为什麽玛雅人连轮子都造不出来，却有精密的历法？

为什麽阿兹特克人连铜都不会炼，却有义务教育体系？

为什麽印加人连马都没有，却会建立驰道驿站？

鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊，则明显是对神话的误传。

是把龟首当成鹰头，将背刺龟壳当成仙人掌，这就是龟蛇双首的玄武。

所以“鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊”其实就是玄武湖。

说阿兹特克是悼明之国，丝毫不为过。

为什麽阿兹特克、玛雅、印加相距甚远，却不约而同地拥有太阳信仰？

几乎所有的美洲文明，其实都是大明卫所军的後裔建立的。

对此，朱慈烺在书中给出了一个逻辑缜密的论证例子。

在阿兹特克神话中，阿兹特克人的祖先来自北方的阿兹特兰，寻找一个鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊建立城市。

根据朱慈烺的多方论证，如果特兰念快一点就是唐山，阿兹特兰就是“俺自唐山”的意思。

所以阿兹特克人是大明唐山人的後裔！

但她的苦读，与别人的苦读不一样。

别人苦读是辛苦理解，而她是真的苦涩地。

尽管有明媚的晨光，但那些正常的文字，却在方枝儿的眼中蠕动跳跃，紮得她两眼发酸，大脑发麻。

如果放空大脑如王台辅当初看《大明真史》一样，那自然无事。

但问题是，她放不下，放不下啊。

特兰甚至是与唐山话中的“唐山”的音调是一致的。

当然孤证不立，朱慈烺又引用了一个谜团来获取另一个证据，那就是：

明明是阿兹特兰人，为什麽要自称阿兹特克人呢？

因为他们都明白，他们是客人嘛！

也就是“俺是来自唐山的客人”，简称俺是唐客人，即阿兹特克人。

第147章 阿兹特兰自唐山 (第1/3页)

有了援军，安东清河两县像是注入一股活水，原先颓靡的局势瞬间焕发生机。

除了只保留几个靠近河流的墩堡外，其余的地方的守军民户都是迁到淮河以南来。

朱慈烺在城外忙碌分屋分田，方枝儿则在城内苦读《1421郑和发现美洲》。

因为作为拿回信件的承诺，她必须在朱慈烺返回淮安前，读完并写出报告。

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