他蹲着的时候，整个人缩成窄窄的一条，一双旧鞋的前端已经磨出了两个小洞，露出了脚趾边缘。

他没在意那些，只是安静地蹲在台阶边缘，把饼掰成小块，一块一块地塞进嘴里，咀嚼时尽量不发出声音。

这家茶馆在县城的十字街口，门前有一棵老槐树，正午时分树荫刚好能覆盖门口那一小片台阶。

茶馆的主人是个五十多岁的乾瘦老头，姓刘，对孙川向来睁一只眼闭一只眼。

只要他不挡着门口的路，不偷客人东西，就可以在台阶上待着。

大多数内容他都听不太懂，但不妨碍他蹲在台阶上，把那些话一字一句地收进耳朵里0

虽然大多记不住，但有些句子的余音会在脑海里多待一会儿，像是被风吹到屋檐下的落叶，暂时没有飘走。

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据说是名为墨守的人，会派遣的银鹰傀儡每隔几天送来新一期的《人族报》。

刘老头会把它夹在木板上，让来往的茶客自己看。

不识字的，就由那些识字的人在茶馆里念出来，有时候念的人声音大一些，门口的人也能听得到。

孙川就是靠着这个，最近断断续续地「听」了几期报纸。

他听人念过秦疆那边的事，也听人念过蜀疆那边的事。

他每天就靠着那半块饼和茶馆免费供应的热茶撑着，一边等活计，一边听茶馆里来往的人说话。

今天茶馆里的人比往常多一些。

孙川注意到，有好几个人进了茶馆之後没有急着点茶，而是先往茶馆後院走。

那里是刘老头放报纸的地方。

最近两个月，茶馆後院多了一块挂报纸的木板。

你直接告诉别人，婚姻应该是自由的、浪漫的。

别人会觉得你吃多了，婚姻从来都是父母之命，媒妁之言。

但是，你要是刊登一则故事，名为《梁山伯与祝英台》。

别人会惋惜、会可怜、会心疼，然後便是开始反思。

为什麽说思想的萌芽总是启蒙於文学艺术，便是如此。

——

孙川已经在这里待了三天了。

他原本是城外柳树村的，今年春上他爹娘被妖兽吃了，几亩薄田也被村民分了。

他便颠沛流离到了城里。

但是，城里的铺子不愿意要一个没什麽力气、没出过远门、又不认识字的半大少年。

它表面上其实并不反对君权、父权，但是实际上，自由恋爱本身就是对君权父权的反抗。

「也不知道会有什麽效果。」

祝歌思索着报纸的事情，内心有些期待。

孙川蹲在茶馆门口的石阶上，手里攥着半块已经硬了的饼，正在啃。

他今年十四岁，个头不高，瘦得像根竹竿。

西方在思想启蒙时期，也是类似的，比如从画家开始启蒙。

《蒙娜丽莎的微笑》这幅画，并不是绘画上画得有多麽惊天地泣鬼神。

而是在宗教横行时期，所有文学艺术都在称赞宗教与神明时，有画家把目光和画笔对准了一个普通的妇女。

这，就是思想上的突破。

当所有作品都在告诉大家要顺从、要俯首、要忠诚时，《西游记》的猴子让大家看到了反叛精神与顶天立地。

有些事情，急不得。

特别是思想这种事情。

想要迎来思想大爆发，就需要将一些深根蒂固的东西撬动才行。

这种撬动无法通过暴力的方式，直接告诉别人应该怎麽样、只能怎麽样。

而是通过一种润物细无声的方式去影响、改变。

当所有人都说要孝顺父母、百依百顺、愚孝遍地时，《哪吒》树立了一个反对父权的形象。

万事万物都是由此启蒙的。

而这一次，祝歌写的便是《梁山伯与祝英台》。

他不妄图直接根除腐旧思想，而是想先打擦边球。

爱情，是美好的。

第三百一十一章 思想启蒙！《梁山伯与祝英台》！ (第2/3页)

了之後有所收获。」

他停顿了一下，然後说：「接下来，你告诉墨守，让他把之前的重点也放在维持现有的印刷上，不要急着扩张。」

「这样会不会太慢了？」柳尖尖问。

「不会。」祝歌摇摇头：「先巩固，再扩展，反而更快。」

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