“公平并非假装差异不存在，而是说这些差异不能成为被别人践踏的理由。”

长孙冲沉默许久低声道：“对大唐贵族而言，此话恐怕很难接受。”

“当然难，因为它要求既得利益者承认，自己享有的许多便利并非天经

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“你们觉得呢？”

程处默抢答：“若已完全做到，网上为何每日还有人喊冤？”

众人都笑了。

韩老师也笑道：“能提出此问说明昨夜没白聊，现代远未达到绝对公平，许多差距都会影响个人命运，法律程序也可能遇到执行难题，公共政策也会出错。”

“现代的进步在于承认问题建立修复机制，让普通人有更多办法维护权利。”

“现在回到根本，所谓公平说到底，首先是承认所有人出生时人格地位平等。”

程处默问：“可人出生便不同，如何能说平等？”

“你说的是事实差异，不是人格高低。”

韩老师看着七人。

“人与人先天差异必然存在，古代由此形成等级身份，现代也有富人与穷人。”

杜荷道：“也就是说公平是不断修正？”

“可以如此理解。”

韩老师关闭历史画面，屏幕转为大唐长安的地图。

“现在谈你们最熟悉的地方。大唐有没有公平？”

程处默道：“自然有。”

“正解。”

韩老师又讲起新中国成立后的各种社会建设，也没有回避曲折失误与代价。

“追求公平不等于永远不会犯错，恰恰相反，越想改变庞大社会越须尊重事实，防止把良好愿望当作任意行事的理由。”

魏叔玉问：“那老师所说现代法治，是否已经做到完全公平？”

韩老师笑了。

魏叔玉却道：“可贵族与百姓并不相同，若按现代标准自然不能算公平。”

“两位都说到了部分事实。”

韩老师道，“大唐绝非毫无公平观念，许多政策都含有维护秩序与民生的努力。”

“但大唐仍是等级社会，家世会决定许多人的命运。”

韩老师放下遥控器再度走到黑板前。

第883章 远大理想 (第2/3页)

高于百姓便会逐渐失去根基，你们在大唐看见按价买粮背后不是客气，而是漫长历史教训凝成的制度。”

尉迟宝林道：“可若百姓真心赠送呢？”

韩老师反问：“今日收个瓜明日收只羊，谁来判断是真心赠送还是害怕军威不敢拒绝？”

尉迟宝林沉默片刻：“故而索性立规矩，免得给人钻空子。”

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