他的话，立刻引起了周围一片附和之声。

这些最朴素的民族主义情绪，在市井之间迅速蔓延。

然而，在另一个层面，太学里的学子们，和长安城中的士子们，却为此展开了激烈的辩论。

辩论的核心，不再是简单的“该不该”，而是上升到了“华夷之辨”的哲学高度。

太学，国子监。

他们大多出身寒门，或是亲眼见过长安城万国来朝的盛景，对大唐的强大国力，有着更直观的自信。

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数百名学子聚集在学宫的广场上，自发地分成了两派。

一派，以几位来自北方大族，深受传统经学熏陶的博士为首。

他们认为，豫王此论，看似仁德，实则是在动摇国本。

“《春秋》之大义，首在‘内诸夏而外夷狄’！”

一位白发苍苍的老博士，引经据典，言辞激烈。

“非我族类，其心必异！”

在长安东市的一家羊肉馆子里，一个刚从边军退伍的老兵，拍着桌子，大声嚷嚷。

“这话是老祖宗传下来的，还能有错？”

“今天让他们读书，明天他们就要抢咱们的饭碗，后天，怕不是就要坐到朝堂上，跟咱们的官老爷平起平坐了！”

“到时候，这天下，还是咱们汉人的天下吗？”

“华夏与蛮夷之别，始于血脉，成于礼法，此乃天地秩序，人伦之纲常，岂能因一篇文章而动摇？”

“若依豫王所言，则今日之僚人，明日之突厥，后日之高句丽，皆可因习我文化而成为华夏。”

“长此以往，血脉混乱，礼崩乐坏，我华夏千年传承，岂不断送于我等之手？”

“我等读书人，食君之禄，担君之忧，岂能坐视此等‘乱天下’之言，蛊惑人心！”

另一派，则以一些思想更为开放的年轻学子为主。

第274章 新华夷之辨 (第2/3页)

，可拜相。”

“子曰：有教无类，此乃圣人胸襟，亦是我大唐胸襟。”

这篇文章，普通的百姓，大多看不懂其中深意。

他们只是觉得，凭什么那些南蛮子，只要学了我们说话穿衣，就能跟我们平起平坐？

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