敖鹏稍微思考了一下，来询问天禄神君之前，他也简单查阅了一下景教的传说，知道这个外来者在基督教内也是异端，最主要的原因就是他们的理论推演下去，就会出现『嗣子说』，否定了耶稣的独一无二性和神圣性。

当然在这个时候景教本身也在犹豫，他们看到了自己理论的优越性，因为他们找到了成圣的道路，但继续研究下去，那麽就会出现一个他们自己都知道的异端结果。

上帝能够收养一个孩子，为啥不能收养第二个孩子？

所以我洪秀全，今日拜上帝为义父，耶稣为长兄！

敖鹏瞬间瞪大了双眼，因为帝国对於景教的记载太少了，只知道在唐朝的时候，景教的兴盛甚至有些赶超佛教的趋势。

但就是这麽大兴的趋势，硬生生被斩断了，在後世的传说中，甚至普通人根本接触不到任何关於景教的神话，看来帝国诸神也有意抹除这段传说。

天禄神君继续说道，「普通的亚伯拉罕信徒即使借用上帝的力量，也只是一群愚民，不足为惧，按照我们的话来讲，那就是知其然不知其所以然。」

「而一旦深究上帝的力量，以及上帝的代行者们，就会发现『先知』是可以塑造的，而景教恰好就发现了这点。」

「基督是完人和神性的结合，这就是景教的核心理论，在这个理论之下，耶稣也就不再是上帝的亲儿子，而变成了养子，你知道这意味着什麽吗？」

第261章 上帝为啥不能收养第二个孩子 (第3/3页)

间找到了关键点，「窃取神权才是原罪！」

天禄神君笑道，「说得再冠冕堂皇，也是怕他人藉助全知全能的力量将祂从唯一神的位置上挤下来，所以这才是原罪，是祂给所有使用祂力量的人留下的禁锢。」

「你发现的那个景教的遗蹟之中，之所以有原罪存在，那是因为景教本身就是一种亵渎，或者准确来说，亚伯拉罕三教，他们每一次对内分裂，都是一次对内的亵渎，因为他们在诠释他们的上帝，并且通过这种诠释获得力量。」

「其中景教本来有机会成为亚伯拉罕第四教的。」

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