他阿卜杜勒这个「前」大穆夫提，此刻的身份反而变得有些尴尬。

他既不能完全代表沙特的官方立场，又因为其谢赫家族的出身和过往地位，在纯粹的学术辩论中容易被塔伊布视为「依附於王权的宗教官僚」而非独立学者。

塔伊布这一手，巧妙地封住了他可能替瓦立德「挡刀」或从纯教法学角度进行迂回辩论的路径。

如果他此刻贸然插话，塔伊布带来的那个年轻记录员只需轻飘飘一句「看来圣训中心的首席殿下还需旁人代答」，就足以在後续的舆论中埋下「瓦立德空有头衔，并无实学」的钉子。

阿卜杜勒心中暗叹，塔伊布不愧是爱资哈尔体系里杀出来的顶尖人物，对权力博弈和学术话语权的要害拿捏得极其精准。

一个作为一个毕生侍奉经训、守护爱资哈尔传统的人，提出一个或许有些迂腐、但却根本性的疑虑。」

他目光扫过高志凯面前那份方案摘要。

「这个宏伟构想的基石，是它宣称的『符合伊斯兰教法』。

那麽，随之而来的问题是：在这个平台里，谁来判断、谁来定义、谁来最终仲裁，何为『符合』？」

塔伊布的声音稍稍提高，带着不容置疑的强调：

开场寥寥数语，便逼得瓦立德必须亲自接招。

而且必须从「沙特圣

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

同为经学大家，阿卜杜勒太清楚这几句话的分量了。

塔伊布精准地抓住了瓦立德在沙特国内最敏感也最核心的身份——「圣训首席」。

这不是一个简单的称呼，而是直接点明了瓦立德如今在沙特宗教权力架构中的要害位置：执掌「国王圣训研究中心」，手握教义解释与现代化阐释之权柄。

彼时彼刻是荣耀，此时此刻也是靶子。

塔伊布不称「亲王殿下」，而称「圣训首席」，等於把这场辩论的层级，从亲王与学者之间的交流，瞬间拔高到了「沙特官方宗教解释权的执掌者」与「爱资哈尔千年正统学术领袖」之间的直接对话。

「ESG的具体标准，可以借监联合国环境规划署；

金融风险模型，可以来自华尔街；

公司治理框架，可以学习OECD的最佳实践。

这些现代知识，我们爱资哈尔愿意学习、吸收、并加以伊斯兰化的审视。」

他盯着瓦立德，一字一句：

果然。

此时，塔伊布脸上温和褪去，换上了一种『猫捉老鼠』的戏谑，看向了阿卜杜勒。

阿卜杜勒的脸色都变了。

塔伊布轻笑了一声後，又看向了瓦立德，身体微微前倾，

「圣训首席殿下，请允许我……

「但是，『伊斯兰教法合规性』这一核心维度，其唯一、最终、不可让渡的解释权威……

必须、也只能来源於千百年来孜孜不倦於经训研究、法学传承、并得到整个乌玛逐渐公认的正统学术体系。

即以爱资哈尔为代表的，有着明确法学传承脉络和学术共识形成机制的机构。」

阿卜杜勒捻动念珠的手指微微一顿，心里咯噔一声。

塔伊布这话，看似平和，实则句句藏锋，直指要害。

第358章 这年轻人也太不讲武德了！ (第2/3页)

人变坏了，而是坏人变老了』！

这话说的，不仅仅是在『先扬』，给你戴高帽，表明我懂，我欣赏，我不是老古董。

更是暗戳戳的在说瓦立德这一套，就是『创制』。

你瓦哈比派，不是说『创制』之门已经关闭了吗？怎麽现在也开始学着我们爱资哈尔的『创制』了？

阅读我在中东当王爷最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.org)