“且已经在极西列国普及开来。”

西方最强大的时候，给他们的后人留下的遗产实在太厚了。

别的不说，就一个公元纪年，其影响力是全球性的。

哪怕是最反耶教的人，都得使用公元纪年。

在这种情况下，想真正消除西方和耶教的影响，太难了。

只要在祭天、祭祖等活动中，继续保留年号纪年就足够了。

可以说，马钰的这个方案，兼顾了方方面面。

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同理，百姓或许不知道什么是朝代，但他们天天使用大明历，自然而然就知道现在是大明朝。

时间长了，在他们心里大明就是天下正统。

同时也能普及另一个概念，我们都是大明子民，无形中形成了一种凝聚力和认同感。

而关于年号纪年……年号说白了，也就祭天、祭祖的时候才有意义，平日里大家也很少挂在嘴边。

日常生活中，也几乎没有人会用年号纪年。

尤其是黄帝历宣示王朝正统性，简直是神来之笔。

大明历也是一举多得，主要是采用这种方法方便好用，完全可以取代甲子纪年法。

一旦普及开来，能迅速稳定天下人心，确立大明的统治地位。

这就和佛教的阿弥陀佛一样，百姓不知道佛经内容，但他们知道阿弥陀佛。

有事没事儿念几句，就能潜移默化的将其转化成佛教信徒。

“洪武元年就是黄历4065年，今年就是黄历4068年。”

“按照这个顺序，大家就可以一目了然的，确定历史上的任何时间节点。”

“翻看历史的时候，也不用再对照着历法表，来计算中间隔了多少年。”

“而且这种历法也方便了百姓，他们可以更加准确的计算年龄等信息。”

黄帝历并不是马钰发明的，而是自古就已经存在的。

既然穿越了，马钰自然不会再放任这种事情的发生。

他要搞一个属于华夏的纪元方式，然后利用强大的国力和文化影响力，将其变成世界统一的纪年标准。

至于前世的公元……你们极西列国关起门自己用吧。

想加入华夏主导的体系，必须使用黄历。

朱标眼睛越来越亮，虽然他不知道公元什么的，但也能听得出这个方案的优越之处。

“比如大明二年洪武二年如何如何。”

“此法传到周边蛮夷地区，也是一种文化同化。”

“当他们习惯了使用大明纪年，对大明的认同感就会变强。”

“现在极西列国已经在采用统一的纪年法。”

“不过他们是以耶教圣子诞生那天为基准，确定的历法，称之为公元纪年。”

黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，合称古六历。

形成于先秦时期，是我国最早的历法书籍。

所以朱标听到他说黄帝历，并不觉得奇怪，但他的眉头却紧皱起来：

“如果采用黄帝历，百姓岂不是更不知道现在是哪朝哪代了吗？”

对此马钰也早有准备，当即就笑道：

朱标仔细一想，好像还真是如此：

“有道理，现在的纪年法使用极不方便，你说该怎么改？”

马钰说道：“我觉得，可以锚定一个重大历史事件，作为纪年的起始点，然后一直往下顺。”

“比如我们可以将黄帝历确立为基点，然后往下顺。”

“黄历元年，黄历二年，一直到黄历一千年，黄历三千年……”

“黄帝历可以只在史书和引用历史的时候使用，方便大家阅读。”

“同时也是一种宣示王朝正统性的方法。”

“民间则采用大明纪年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”

“如此一来，既方便百姓日常生活，也可以让他们知道现在是哪朝哪代。”

“祭天、祭祖等活动，书写诏书、文书等公文的时候，则采用大明加年号纪年。”

第133章 复古 (第2/3页)

法是非常繁琐，不方便的。

“关键是年号纪年只在官方使用，民间使用的是甲子纪年法。”

“可以这么说，百姓甚至都不知道皇帝是谁。”

“在这种情况下，别说是族群认同感，就算是对大明也同样没有什么归属感。”

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