一连串问题砸出来，苏阳没急着作答。

智者又指向物质载体模型。

“还有这一边。”

“你要投放的不是成熟肉体，是尚未出生的生命。”

“就算你解决了灵魂的数据库，但母体内的新生命怎么建库？”

“苏阳，咱现在是正经编制，犯法的事情咱不能做啊！！”

“这玩意儿又该怎么做实验？”

他停了两息，忽然盯住苏阳。

“不对。”

“给没出生的新生命投放神魂，再观察能不能活下来……”

“这玩意儿一旦做实验，那不还是邪教行为么？”

一念至此，苏阳神情都不免有些激动。

“那就建灵魂数据库！”

智者被他吓了一跳，身体往后一仰。

“不是，你先别激动。”

“灵魂也能建立数据库！？”

“靠山河社稷图读取父母数据，只能推测孕育状态，拿不到完整参数吧？”

“咱们需要的那些数据隔着母体怎么测？”

智者越说越觉得问题邪门。

“更关键的是，匹配算法总得拿样本训练。”

“没有成功样本，你拿什么判断匹配值？”

智者顺着这个方向想了想，倒也说得通。

“灵魂数据库能建立，那算法呢？”

“什么灵魂匹配什么肉体，总得有一套具体标准。”

“精神属性是相近更好，还是互补更好？”

“灵魂强度高于肉体承载上限，会不会把新生命压垮？”

“你告诉我怎么建？”

智者指了指那团灵魂模型。

“这东西又不能抽血化验，也没法接上传感器读取参数。”

“正常手段当然不行，但是契尔兰族可以！”

智者跟契尔兰族接触比较少，基本上没什么交流，不太确定的问道：“可以么？”

血脉，天赋，先天之气，父母双方的基因，皆会造成差异。

强行把两者归为统一规格，本身便过于粗糙。

纪祖当年用快活林直接投放神魂，失败的原因，未必只是缺少粘合媒介。

也有另一种解释。

投错了！

“可以。”

“契尔兰族长期接触灵魂。”

“他们不只可以判断残魂状态，还能分辨不同精神属性。”

“恩达先生创造安息之海时，已经建立过一套灵魂波动分类法，只不过那套分类更偏向温养，没有往配型方向延伸。”

“在原有分类之上增加结构强度，精神属性，能量亲和与稳定程度，便能形成基础数据。”

第1921章正经编制 (第3/3页)

可纯净不代表相同。

有人神魂坚韧，有人天生敏锐。

不同的修行经历，不同的生命层次，哪怕前尘记忆被洗去，最基础的精神结构也未必一致。

新生肉体同样如此。

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