关于天子的穿着打扮，除了冕服保存下来，其他的制度基本也都没有了。

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在举行籍田礼的时候，在亲耕之前，要先祭拜神灵，并且送上太牢。

这个时候，就是铜鼎需要发挥作用的时候了。

太牢祭品都是放到铜鼎之中，然后献给神灵的。

这个时候的铜鼎，象征的就不是权利了，只是用作一个祭祀的工具，回归了其最早的用途。

其实鼎这玩意，最早被创造出来的时候，就是用于煮饭以及祭祀的。

理论上来说，确实不算是专门铸造来作为礼器的，从鼎上的刻字就能证明。

但是，等到他去世后，这些籍田礼所用的铜鼎，都一起陪葬入墓室之中，多多少少也有点违礼了。

只能说，西汉不愧是从废墟上重新建立起来的王朝，礼崩乐坏的确实很彻底。

根据史书所记载，到西汉立国的时候，刘邦找遍全国，都找不到几个还懂得周礼的人了。

以至于西汉初期基本上没有完整的礼仪制度，叔孙通想要重建礼制，最后也只来得及搞了套大朝仪时的礼仪。

只是因为在上古部落时期，掌握了“祭祀”权的人，往往是部落最有权利的那个人。

华夏远古部落时代，神权和王权是合一的。

从传说中颛顼帝绝天地通后，华夏上古时期的圣王们，就是又掌握王权，又掌握神权的人。

是拥有神之血脉，可以与神灵沟通的天之子。

而非像西方那样，宗教与政治是分开的，神权和王权分属于教皇和国王。

这个礼制，在汉代被发扬光大，天子亲自带头，在每年春耕的时候，亲自下田劳作，以示重视农耕。

在西汉，这种“籍田礼”，已经发展出了一套成熟的系统。

从天子到诸侯王再到列侯。

只要是有封邑的人，不管封地大小，都会在春耕的时候，带头进行籍田礼。

一方面是以示自己对农耕的重视，一方面也是乞求上天，能够给个好收成。

所以，当圣王们主导祭祀权后，渐渐地鼎就演化出了权利的象征。

特别是商代的时候，商人不管大事小事，心情好还是不好，都要杀个人牲祭祀祭祀祖先，频繁的使用鼎作为祭祀时的工具。

所以，久而久之的，拥有鼎就等于是拥有权利了。

鼎也从商代时，只有“祭祀”“蒸煮食物”的作用，演变到周代成为了权利的象征。

而刘贺的这些鼎，大部分都是他在籍田礼的时候，用来祭祀神灵时铸造的。

二百三十八章 什么叫礼崩乐坏啊！ (第2/3页)

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这些铜鼎，是刘贺在参加籍田礼时，铸造的礼器。

所谓籍田礼，是古代吉礼的一种。

即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。

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