并在1955年，七届六中全会上谈不要当假洋鬼子，不准别人从事革命。

任继愈认為研究评论《阿q正传》的文章很多，也有写得相当好的，他们从方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的文章却是少见。

许多人看不到这一点，嘲笑阿q的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记。

钱理群认為鲁迅直到临死前，还為《阿q正传》的本意..能了解者不多而感到隔膜，其主要方面就是鲁迅对阿q似的革命的思考不為人们所了解。

鲁迅的感慨《阿q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多。搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。

鲁迅曾说过，阿q的身上也有革命的意识，但研究者对此探讨不多。

汪暉指出阿q有几次要觉醒的意思。这裡说的觉醒不是成為革命者的觉醒，而是对於自己的处境的本能的贴近。..阿q的革命动力隐伏在他的本能和潜意识裡。

小说被翻译成各种语言。法国文豪罗曼、罗兰认為这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。

此外也影响著中国其他的家及其著作，比如老舍先生的《猫城记》中描写看客的冷漠。

...

“但虽然是虫豸，閒人也并不放，仍旧在就近什麼地方给他碰了五六个响头。这才心满意足的得胜的走了，他以為阿q这回可遭了瘟。

然而不到十秒鐘，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。除了自轻自贱不算外，餘下的就是第一个。状元不也是第一个麼？你算是什麼东西呢！？──《阿q正传》”

阿q这一形象有其复杂的性格，但其人物的内心世界并不复杂。其在欺压时期用精神胜利法来使自己获得感情上的平衡，其精神没有执著的追求；相反。其玩世不恭反映了流氓无產者的信念丧失。

鲁迅哀其不幸，怒其不争。当年编者曾放在开心话专栏内，其实饱含著沉痛、哀伤，有心人读来并不认為开心。

1937年，在延安和美国作家史沫特莱说起《阿q正传》，评价到中国国内有一部分人是带著阿q精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。

晚记──刚老闆运动完回来

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第一百零二章 阿Q正传 (第2/3页)

社会中的小人物，一穷二白，但自尊心很重。每次遭遇到不幸的事。都会找些似是而非的理由為自己安慰。

赵太爷─乡绅，阿q的米饭班主，对阿q甚為苛刻。

吴妈─赵太爷家女工，阿q曾对她出言不逊。

小d─亦為底层人物，帮佣為生。曾与阿q干架。鲁迅认為他长大后也是另一个阿q。

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